الْمُثل المعلقة وأثرها على عقيدة البعث في فکر أحمد الأحسائي

الملخص:
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز رأي أحد مؤسسي الفرق الشيعيّة في العصر الحديث - وهو أحمد الأحسائي الذي تنسب إليه الشيخيّة الإماميّة الاثني عشريّة – في مسألة من أهمّ المسائل العقديّة وهي مسألة المعاد الجسماني. وقد انفرد الرجل برأي في هذه المسألة وهو أنّ البعث للجسد الذي هو من عالم المثل المعلقة، وعالم المثل المعلقة هو أحد عوالم أربعة قال بها شهاب الدين السهروردي صاحب حکمة الإشراق.
حيث ادعى أحمد الأحسائي أنّ الإنسان مکون من جسدين؛ أحدهما: الجسد المادي المحسوس، وهو مصيره الفناء، ولا يعود يوم القيامة. والثاني: هو الجسد الهورقليائي، الذي هو من عالم المثل المعلقة، وهو جسد يلبسه الجسد المادي، والجسد الهورقليائي هو الذي يعود يوم القيامة.
وهذا الرأي يتصادم مع النص القرآني، ومع الحس، ومن ثمّ فإنّ رأيه يتفق مع رأي الفلاسفة الإلهيين الذين ينکرون المعاد الجسماني.
Abstract:
The study aims to highlight the opinion of one of the founders of Shiite groups in the modern era - Ahmed Al-Ahsae, to which the Sheikhism Al-Ethno-Decimal Imam is attributed to him on one of the most important issues of the doctrine, namely the issue of the physical recycler The man took a unique view on this issue, which is that the resurrection of the body, which is one of the worlds of the outstanding ideals, is one of the four worlds, which Shehabuddeen El Sahrordi, the owner of the wisdom of Orientalism, said.
Ahmed Al-Ahsa'i claimed that the human being is made of two bodies; One is: The tangible physical body, which is destined for annihilation, does not return on the day of resurrection. The second is: It is the Hurgillian body, which is the world of the Hanging Proverb, and it is a body clothed in the physical body, and it is the Hurgillian body that returns on the day of the resurrection.
This view clashes with the Qur'an, and with the sense, and therefore it is in accord with the opinion of the divine philosophers who deny the physical recycler..